Gerakan Hak Pilih Perempuan

Gerakan hak pilih perempuan dimulai di kedua sisi Atlantik dengan semangat dan ketabahan. Revolusi ini adalah keturunan gagasan Pencerahan yang diajukan oleh para filsuf selama Zaman Alasan. Ide gerakan hak pilih didirikan atas konsep bahwa semua manusia diciptakan setara dan dilahirkan dengan hak-hak alamiah bahwa mereka memiliki kewajiban dan kewajiban untuk berolahraga. Gerakan Hak-hak Perempuan adalah perjuangan di seluruh karena orang-orang yang berkuasa yang menentangnya, tetapi gerakan itu akhirnya menang karena para pria dan wanita yang berjuang dengan setia demi keyakinan mereka. Perjuangan untuk pemungutan suara sekarang memungkinkan perempuan hari ini untuk bebas mempraktekkan hak fundamental. Butuh waktu seratus tahun untuk itu terjadi, dimulai pada saat Mary Wollstonecraft dan Marquis de Condorcet. Undang-undang sekarang mengizinkan perempuan untuk mempraktekkan hak dan tanggung jawab yang datang dengan kewarganegaraan.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perjuangan untuk dicapai karena rakyat, yang menentang gagasan bahwa perempuan memiliki kewajiban untuk membela hak-hak mereka yang lahir alami. Gerakan ini memaksakan prinsip kesetaraan, kebebasan, dan keadilan politik dan ide-ide ini tidak menguntungkan bagi orang-orang yang memiliki kekuasaan dalam masyarakat yang terbagi. Kaum proletar adalah orang-orang yang mendukung hak-hak perempuan, tetapi yang menonjol, makmur, dan berkuasa takut untuk mengubah sistem yang menguntungkan mereka. Ide-ide sosialis dan feminis tidak menarik bagi orang-orang yang memiliki posisi di parlemen atau pemerintah. Henry James, seorang politikus Inggris berpidato di The House of Commons pada 1871, yang memberikan alasan untuk mengabaikan dan mengabaikan kesetaraan sosial ketika menyangkut masalah negara. Dia dengan teguh memberi tahu House tentang kesalahan lawan jenis, "… para wanita harus membuat penilaian berdasarkan informasi yang didapat dari tangan kedua, dan bukan dari pengalaman praktis?"

Henry James menyatakan bahwa wanita tidak memiliki pengalaman yang unggul ketika harus memiliki pendapat dan memutuskan masalah politik. James adalah bagian dari sistem politik yang memberinya kekuatan dan wewenang untuk berbicara dengan sekelompok pria terkemuka dan menempatkan sejumlah besar pengaruh pada mereka. Visi sosialis tentang kesetaraan tidak dapat berpadu dengan laki-laki yang ingin mendapatkan kedudukan sosial yang lebih tinggi dalam sebuah komunitas. Setahun sebelum pidato ini, pada tahun 1870, suami Emmeline Pankhurst, (seorang wanita yang merupakan kekuatan pendorong di belakang hak pilih) Dr. Richard Pankhurst, menyusun RUU pertama yang memungkinkan perempuan untuk mendapatkan hak memilih yang dikenal sebagai Cacat Perempuan Penghapusan Bill yang kemudian diperkenalkan di House of Commons. Ini membuktikan bahwa ide-ide Henry James perlahan mulai memburuk karena pria dan wanita sedang dalam perjalanan untuk membujuk pemerintah bahwa wanita membutuhkan hak-hak alami mereka. Ini dapat dibandingkan dengan Revolusi Industri dan dominasi pemilik pabrik terhadap para pekerja mereka. Para pemilik pabrik tidak mau menyerahkan kekuasaan yang mereka miliki atas buruh mereka seperti cara rakyat Parlemen tidak mau percaya bahwa kekuatan mereka mungkin sama dengan seorang perempuan.

Francesco Crispi, seorang politikus liberal Italia percaya bahwa wanita tidak boleh memiliki pendapat ketika datang ke pengaturan politik yang dibuat oleh pemerintah. Perempuan dibuat untuk kesejahteraan manusia. Crispi menganggap wanita sebagai pembawa damai yang dibuat untuk menenangkan seorang pria setelah hari yang melelahkan dan melelahkan. Pada tahun 1883, kepada Senat Italia, Crispi secara resmi menyatakan "… hari ketika perempuan berpartisipasi dalam bisnis publik, Anda akan menemukan perang." Dia percaya bahwa gerakan hak pilih akan menyebabkan kekacauan sosial dan politik dalam masyarakat yang akan menyebabkan ketidakseimbangan universal. Ia dianggap liberal tetapi ide-idenya mencerminkan cara berpikir tradisional dan ortodoks. Politisi Italia "liberal" ini tidak mengetahui ide-ide Pencerahan dan telah mengambil banyak langkah mundur karena cita-citanya. Filosof Prancis Condorcet mengatakan, "Apakah mereka semua tidak melanggar prinsip persamaan hak dalam ketenangan yang merampas setengah dari umat manusia hak untuk mengambil bagian dalam pembentukan hukum dengan mengesampingkan perempuan dari hak-hak kewarganegaraan." Francesco Crispi, Perdana Menteri masa depan Italia, dikenal sebagai pendahulu Benito Mussolini, seorang pria yang menentang hak-hak perempuan. Crispi juga berbicara kepada senat Italia dan ingin mengajukan banding kepada mereka, sehingga ide-idenya, seperti ide Henry James diarahkan untuk memimpin pemerintahan. Banyak pria Italia mungkin menentang konsep persamaan sosial dari kedua jenis kelamin. Jika terlibat dalam pemerintahan, otoriter laki-laki memastikan bahwa perempuan dapat mengabaikan tugas-tugas rumah tangga mereka dan kedamaian yang mereka ciptakan untuk keuntungan dan kesenangan pria itu akan berkurang secara perlahan.

Henry James dan Francesco Crispi memiliki ideologi serupa dengan Count Reventlow. Count Reventlow, seorang politikus Nazi berbicara untuk Pencegahan Emansipasi Wanita pada tahun 1912. Pria Jerman hanya menghargai satu jenis wanita tertentu. Reventlow dengan penuh semangat menyatakan kepada orang banyak, "Wanita ingin berkuasa dan kami tidak ingin membiarkan mereka. Kekaisaran Jerman diciptakan dengan darah dan besi. Itu pekerjaan laki-laki. Jika perempuan membantu … mereka berdiri di belakang orang-orangnya dalam pertempuran dan memecat mereka untuk membunuh musuh sebanyak mungkin. " Count Reventlow percaya bahwa pria telah memperjuangkan hak-hak mereka selama perang, dan dia hanya menghargai para wanita yang mendukung pria mereka ketika mereka berjuang untuk negara mereka, dan dia memandang rendah para wanita yang berjuang untuk hak-hak individu mereka. Wanita dimaksudkan untuk mendukung pria dan tidak dimaksudkan untuk membuat keputusan untuk pria itu. Reventlow, seorang perwira angkatan laut Jerman dan politisi Nazi menikmati baik identitas nasionalnya dan tempatnya dalam hierarki sosial. Karena ia berbicara kepada sekelompok orang yang menentang gerakan hak pilih perempuan, kita dapat menguraikan bahwa ia mendorong laki-laki & perempuan dari latar belakang kaya yang tidak perlu hak untuk memilih bekerja melawan penyebab proletariat. Rosa Luxemburg seorang sosialis revolusioner Jerman pada tahun yang sama (1912), berpidato tentang Hak Pilih Perempuan dan Perjuangan Kelas.

"Sebenarnya, negara kami tertarik untuk menjaga suara dari perempuan yang bekerja dan dari mereka sendiri. Ini benar-benar takut mereka akan mengancam lembaga-lembaga tradisional aturan kelas, misalnya militerisme (yang tidak ada wanita berpikiran proletar dapat membantu menjadi musuh yang mematikan) , monarki, perampokan sistematis tugas dan pajak atas bahan makanan, dll. Hak pilih perempuan adalah horor dan kekejian bagi negara kapitalis saat ini karena di belakangnya berdiri jutaan perempuan yang akan memperkuat musuh di dalamnya, yaitu, Sosial Demokrasi revolusioner. " Rosa Luxemburg telah mengingat ide-ide dari Condorcet dan Wollstonecraft dan melalui kata-katanya, seperti Count Reventlow, sedang mencoba untuk mempengaruhi sekelompok orang tertentu. Ide-ide mereka bervariasi dan berada di ujung meja yang berlawanan. Luxemburg bergerak maju dengan ide-idenya tentang kesetaraan gender, dan Reventlow membuat sebuah proposisi kepada orang-orang yang berwenang untuk berhenti dan menyadari bahwa perempuan tidak berhak atas hak-hak yang telah diperoleh manusia dari waktu ke waktu. Namun, Count Reventlow telah melupakan saat-saat ketika pria dan wanita (kaum proletar), bersama-sama berjuang untuk hak-hak individu seperti Revolusi Prancis dan Revolusi Industri. Dalam kasus-kasus ini, perempuan tidak hanya mendukung laki-laki, tetapi juga bersedia berjuang bersama mereka untuk mendapatkan keadilan yang pantas mereka terima.

Karena semakin pentingnya gerakan hak pilih, Reventlow menginginkan pria dan wanita di sisinya. Ide-ide para wanita sosialis semakin kuat dan ide-ide dari orang-orang terkemuka hanya ditujukan kepada yang mewah. Pada tahun 1919, seorang Ketua Komisi Senator Prancis sependapat dengan ide-ide James, Crispi, dan Reventlow, dengan nada merendahkan dan menghina. "Daripada menangani pemungutan suara, tangan wanita dimaksudkan untuk dicium …" Pembicara mencoba untuk mengatakan bahwa wanita diberikan begitu banyak cinta dan tidak perlu bagi mereka untuk mendapatkan keuntungan yang tidak realistis ketika mereka sudah diberikan banyak. Seperti tiga pria di hadapannya, pria Prancis ini telah memperoleh untuk dirinya sendiri posisi kekuatan dan kenyamanan di masyarakat. Seperti Count Reventlow, pria Prancis ini bergerak mundur. Pada tahun yang sama dari pidato ini, Amandemen ke-19 Konstitusi AS diajukan ke Kongres untuk ratifikasi. Dikatakan, "Konstitusi Amerika Serikat melarang setiap warga negara Amerika Serikat untuk ditolak haknya untuk memilih berdasarkan jenis kelamin." Dunia bergerak maju dengan cara-caranya dan pria Prancis mempertahankan pemahaman kuno tentang wanita. Meskipun pembicara, dalam beberapa hal memuji lawan jenis, ia meniadakan fakta bahwa ide-ide mereka akan diperlukan dari sudut pandang politik.

Namun, ketika Mary Wollstonecraft menulis Pembenaran Hak-Hak Wanita (1792), ia dengan berapi-api menertawakan gagasan-gagasan yang berlaku tentang wanita sebagai tidak berdaya, menawan, perhiasan dalam rumah tangga. Namun demikian, perempuan sendiri membantah fakta bahwa mereka harus memberikan hak untuk memilih. Ny. Humphry Ward, seorang novelis dan salah satu pendiri Liga Anti-Hak Asasi Perempuan Nasional pada tahun 1889 mengumumkan secara terbuka bahwa para wanita "menyumbangkan lebih banyak elemen berharga untuk kehidupan nasional" dan bahwa para wanita memiliki "keistimewaan yang aneh". Ibu Humphry Ward percaya bahwa pekerjaan melahirkan dan pekerjaan rumah tangga adalah satu-satunya tugas perempuan. Dia mengambil nama suaminya dan berpikir dia dimaksudkan untuk diwakili oleh suaminya. Dia memiliki keyakinan pada gagasan bahwa istri dimaksudkan untuk menjadi lingkungan ketenangan suami, dan bukan penasihat politik yang mengabaikan tugas-tugas yang dilahirkannya.

Pada akhirnya, dapat ditarik kesimpulan bahwa pihak-pihak yang berseberangan dengan Gerakan Hak Pilih Perempuan adalah orang-orang yang kaya dan puas yang menentang melihat persamaan antara kedua jenis kelamin sebagai kebebasan yang hakiki. Mereka percaya bahwa wanita adalah milik suami mereka; mereka adalah ibu rumah tangga dan pembawa damai, dan berjuang untuk tujuan individualistis akan menciptakan dan ketidakseimbangan dalam masyarakat. Mereka sangat yakin bahwa jika diberi suara, perempuan tidak akan mampu membuat keputusan politik dan sosial.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perusahaan yang sukses terutama karena laki-laki & perempuan yang semangat berjuang untuk keyakinan mereka. Banyak wanita terpenting yang berjuang demi keyakinan kesetaraan mereka lahir ke dalam Keluarga Pankhurst. Keluarga Pankhurst dengan setia berjuang untuk hak-hak alami mereka dan frasa "Perbuatan bukan Kata-Kata". Emmeline (ibu), Christabel, dan Sylvia Pankhurst membentuk Serikat Sosial dan Politik Perempuan pada tahun 1903. WSPU adalah salah satu organisasi paling militan yang menganjurkan "Perbuatan bukan kata-kata". Emmeline Pankhurst berhenti percaya bahwa pidato-pidato moderat adalah cara untuk mencapai pemungutan suara dan ini kemudian memungkinkan mereka untuk melakukan protes keras terhadap penganiayaan yang tidak adil dari gerakan hak pilih perempuan.

Pankhurst ditangkap dan dipenjarakan beberapa kali, melakukan mogok makan dan dicekok paksa secara brutal. Para perempuan ini menyanggah pemahaman kuno tentang penindasan perempuan. Mereka mengajarkan wanita kelas pekerja untuk menjaga diri mereka sendiri dan mereka bergerak maju dari tradisi dan cara hidup ortodoks. Feminis lain juga akan setuju dengan tindakan para wanita Pankhurst. Emily Wilding Davison menjadi syahid untuk gerakan hak pilih di Epsom Derby. Davison bergabung dengan WSPU, dan dia, seperti Pankhurst's, bertempur dengan militan untuk mencapai hak pilih perempuan dan mendedikasikan diri mereka sendiri terhadap gerakan ini. Dia juga dipenjara berkali-kali, melanjutkan mogok makan, dan dicekok paksa makan. Di Epsom Derby pada tahun 1913, Davison berusaha menarik kuda Raja George V, diinjak-injak oleh kuda dan meninggal empat hari kemudian di rumah sakit. Dia dipengaruhi oleh gerakan untuk melakukan tindakan ini, dan kemartirannya memungkinkan upaya feminis untuk melangkah lebih cepat dalam mendapatkan suara bagi perempuan. Pankhurst's dan Davison mengingat ide-ide sosialis; mereka ingat ketika Karl Marx dan Frederick Engels berkata, selama Revolusi Industri bahwa, "tujuan dapat dicapai hanya dengan penggulingan paksa semua kondisi sosial yang ada … Kaum proletar tidak akan kehilangan apa-apa kecuali mata rantai mereka." Mereka juga ingat ide-ide Samuel Smiles bekerja keras untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi di tangga kesuksesan. Dia berteori, "Reformasi semacam itu hanya dapat dilakukan melalui tindakan individu, ekonomi, penyangkalan diri." Yang paling penting, mereka ingat John Locke, dan ide-ide Pencerahannya ketika dia berkata, "hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi."

Clara Zetkin, seorang pemimpin sosialis Jerman, menegaskan kembali poin-poin yang dibuat keluarga Pankhurst. Zetkin memberi wanita keinginan untuk melepaskan diri dari supremasi laki-laki dan mengatakan bahwa kehidupan seorang wanita tidak terbatas pada batas-batas rumahnya, tetapi ide-idenya harus ditempatkan dalam pemerintahan dan aspek sosial kehidupan lainnya. Dia dengan keras mengatakan pada tahun 1907, "Kami kaum sosialis tidak hanya menuntut hak pilih perempuan sebagai hak alami yang dengannya perempuan dilahirkan; kami menuntutnya sebagai hak sosial." Dia akan mengabaikan dan menentang gagasan-gagasan rekan Jerman-nya, Count Reventlow, dan setuju dengan ide-ide Rosa Luxemburg. Zetkin merindukan kesempatan yang sama untuk wanita seperti Anna Mozzoni, seorang feminis Italia. Pada tahun 1871, Mozzoni secara agresif memperkenalkan penindasan perempuan dengan mengatakan, "Pertanyaan perempuan itu menegaskan lebih dalam akar dari demokrasi, mendiskreditkan kekuasaan, memajukan perempuan di bidang ekonomi, dan melemahkan kekuatan prasangka tradisional." Mozzoni akan mengatakan bahwa memberikan perempuan hak untuk memilih adalah untuk perbaikan masyarakat dan tidak akan mengarah pada kejatuhan yang tidak realistis; dengan melakukan hal ini wanita dapat benar-benar maju dalam masyarakat. Dia memiliki pandangan yang berbeda dari Ny. Humphrey Ward dan orang-orang terkemuka yang percaya pada hal-hal yang sama seperti yang diyakini Mrs. Ward. Zetkin dan Mozzoni berjuang agar suara mereka didengar, persis seperti yang dilakukan keluarga Pankhurst dengan militan. Pada tahun 1879 Mozzoni menerbitkan terjemahannya dari bahasa Inggris ke bahasa Italia tentang Subjeksi Wanita oleh John Stuart Mill.

John Stuart Mill adalah salah satu suara pertama yang mendukung perempuan. Mill menyatakan bahwa masyarakat dan persepsinya tentang gender harus direkonstruksi sehingga semua manusia, tidak satu setengah dari mereka harus dapat dianggap setara dan memiliki hak yang sama. Sistem etika utilitarianisme Mill (yang paling baik untuk jumlah terbesar) membela emansipasi wanita. Dalam esainya, dia sangat menjelaskan mengapa wanita harus dibesarkan di platform yang sama dengan pria. "Regenerasi moral umat manusia hanya akan benar-benar dimulai ketika keluarga ditempatkan di bawah kekuasaan keadilan yang setara, dan ketika manusia mulai menumbuhkan simpati terkuat mereka dengan mereka yang setara dalam hak." Istrinya, Harriet Taylor Mill, yang ikut menulis The Subjection of Women, mengulangi gagasan suaminya dalam esainya sendiri. Dia menulis The Enfranchisement of Women dan dengan jelas menyatakan bahwa "Perempuan memiliki klaim yang baik seperti yang dimiliki laki-laki, dalam hal hak pribadi, hak pilih, atau tempat di juri-kotak, akan sulit bagi siapa pun untuk menolak . " Penglihatan John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill bertentangan dengan ideologi Ny. Humphry Ward dan Francesco Crispi. Kepercayaan bahwa semua wanita ditempatkan di dunia ini hanya untuk tujuan melahirkan anak-anak, dan untuk kepentingan satu-satunya pria itu didiskreditkan oleh orang-orang yang sungguh-sungguh yang percaya bahwa hak-hak perempuan itu penting.

Pada tahun 1920, Amandemen ke-19 Konstitusi AS disahkan dan pada tahun 1928, tiga bulan sebelum kematian Emmeline Pankhurst, perempuan Inggris mendapat hak untuk memilih. Perempuan menginginkan suara dalam pemerintahan dan ingin menggulingkan dominasi laki-laki yang lazim dalam masyarakat. Pekerjaan hak pilih membuktikan bahwa perempuan adalah warga negara, dan mereka mencapai visi Wollstonecraft & Condorcet yang mengatakan bahwa itu adalah penghinaan untuk menyangkal setengah dari penduduk hak dan peluang yang diberikan kepada separuh lainnya. Penindasan perempuan dalam masyarakat mulai berakhir dan gerakan itu memungkinkan perempuan mencapai hak yang ditolak dari mereka selama bertahun-tahun.

"Hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi." John Locke membenarkan Revolusi Prancis dengan pernyataan ini. Gerakan hak pilih perempuan adalah ciptaan visioner, yang kini telah menjadi bagian dari sejarah. Orang-orang dengan kekuatan & kekayaan adalah rintangan yang dilompati oleh para pendukung gerakan. Pertarungan itu ambisius dan agresif di mata oposisi, tetapi untuk hak pilih, adalah simbol hak-hak alam dan sosial. Ia bersikeras bahwa perempuan harus setara mutlak dalam pandangan laki-laki. Para pendukung untuk penyebab perempuan, akhirnya menghancurkan pandangan oposisi untuk menjadi perusahaan yang sukses dan penuh kemenangan yang akhirnya mengarah pada perubahan mendasar dalam pemerintahan dan masyarakat.

Gerakan Perempuan Sejati

Ketika saya masih kecil, ERA menjadi masalah besar di Amerika. Saya ingat ibu saya pergi dari rumah ke rumah untuk meminta petisi ditandatangani MELAWAN gerakan perempuan ini. Saya ingat salah satu pernyataan menentang terhadap ERA adalah bahwa jika kita, sebagai wanita, menjadi setara dengan pria di dunia, kita harus mengundurkan diri. Dengan mengatakan itu, saya pribadi percaya bahwa wanita dan pria sama jika mereka adalah orang yang baik, baik, dan terhormat. Masing-masing memiliki peran individu dan unik. Tetapi jika laki-laki yang menginginkan kesetaraan perempuan ini cepat menjadi jahat, maka untuk menjadi setara, perempuan harus mengundurkan diri.

Apakah itu berarti saya menentang wanita? Tidak, saya seorang wanita, saya mendukung pendukung perempuan saya. Apakah ini berarti saya tidak berpikir seorang wanita harus memiliki pekerjaan yang sama untuk upah yang setara. Tidak, saya percaya pada upah yang sama untuk pekerjaan yang sama baik pria, wanita, kulit hitam, atau putih, rasa hormat harus diberikan untuk pekerjaan yang sama dan upah yang sama. Setelah itu, apa manfaat dari kesetaraan? Apa yang diminta beberapa wanita ini?

Gerakan wanita sejati tidak akan mencari di setiap area di mana mereka merasa tidak setara dengan pria. Seorang wanita sejati akan mencari setiap area di mana dia bisa menjadi kekuatan dan semangat bagi seorang pria, seorang suami, ayah, dan terutama bagi seorang anak. Dia tidak peduli tentang melakukan semua yang dapat dilakukan pria, dia khawatir tentang melakukan semua yang dapat dia lakukan untuk membantu orang-orang dalam hidupnya menjadi lebih baik, aman, terlindungi dan dibesarkan dengan cinta dan stabilitas.

Seorang wanita sejati tidak protes untuk membunuh bayi-bayinya, sebuah protes wanita nyata untuk menyelamatkan bayinya! Seorang wanita sejati melindungi, mengasuh, dan mencintai anak-anaknya serta membimbing mereka dengan benar. Perempuan membawa setiap orang yang hidup di dunia ini ke dunia. Perannya adalah peran ilahi dan tidak ada wanita sejati yang akan memprotes hak untuk membunuh anak mana pun. Jika Anda ingin melihat kekuatan seorang wanita, kejarlah anak-anaknya. Dia akan bangkit untuk melindungi mereka dengan segala cara.

Saya telah melahirkan 6 anak. Yang satu masih bayi yang lahir di atas 4 bulan. Tidak ada orang di bumi yang dapat meyakinkan saya, seorang ibu, bahwa bayi-bayi itu bukan individu dan hidup di dalam rahim. Ketika saya kehilangan bayi saya yang masih lahir, saya pergi ke rumah sakit sebelum bayi saya meninggal. Masih ada detak jantung ketika saya tiba. Saya harus berbaring di tempat tidur dan menunggu. Saya tahu, sebagai ibu bayi itu, ketika bayi saya meninggal. Hati saya hancur dan saya tahu bahwa kehidupan telah meninggalkan tubuh bayi itu. Saya merasakannya secara fisik dan saya mengetahuinya secara rohani. Ada orang yang hidup di dalam seorang ibu pada saat ia dikandung, dan ibu yang sebenarnya tahu itu. Ini adalah kewajiban yang diberikan Tuhan bagi setiap wanita untuk melindungi bayinya dengan segala cara. Ini merendahkan untuk memanggil kelompok apa pun dengan keyakinan yang bertentangan, "Gerakan Perempuan".

Wanita sejati berbudi luhur. Mengapa berdiri, protes, memohon, dan meminta penghargaan dari pria ketika Anda bersedia menyerahkan diri kepada mereka tanpa memikirkan kebajikan pribadi Anda, kemudian meminta kebebasan untuk melakukan aborsi jika bayi adalah konsekuensi dari perilaku sembrono itu? Itu tidak layak dari judul "Gerakan Perempuan". Wanita sejati berbudi luhur.

Selamat kepada gerakan ERA, telah membuat langkah besar dalam upaya untuk mendapatkan kesetaraan. Sekarang, adalah hak setiap orang untuk mengutuk, meludahi kata-kata kotor, dan meninggalkan rumah dan keluarga untuk orang lain membesarkan anak-anak Anda. Sekarang adalah hak semua orang untuk pergi berperang dan bertempur, untuk memegang senjata dan berlari ke arah oposisi. Dan segera, gadis kecil kami akan memiliki hak untuk direkrut menjadi perang. Amerika akan sangat aman dengan gadis remaja kami yang memegang garis depan dengan pistol di tangan kecil mereka yang lucu. Selamat, Anda berhasil! Semua orang berhak atas tubuh mereka dan tidak peduli apa yang hidup dalam tubuh, Anda memiliki hak hukum untuk membunuh bayi Anda. Anda punya hak untuk keluar dan protes. Saya melihat Anda berteriak kata-kata kotor, perilaku dan poster Anda merendahkan wanita dan memalukan. Saya melihat seorang wanita berdiri dan melenturkan otot-ototnya dan berteriak, "Saya marah, saya benar-benar marah". Dia kecil dan tampak konyol, seorang pria bisa menjentikkan jarinya dan menjatuhkannya. Tapi, tidak masalah, kamu sangat bebas. Anda telah mengundurkan diri. Tapi, jangan menyebut gerakan Anda sebagai "Gerakan Perempuan" karena itu tidak pantas untuk judul.

Wanita sejati, masih fokus pada membesarkan anak-anak mereka, memperjuangkan hak-hak keluarga mereka dan membuat dunia ini menjadi tempat yang lebih baik. Mereka fokus pada nilai-nilai moral yang tinggi dan melakukan apa yang benar, baik, dan baik. Wanita sejati tahu nilai luar biasa mereka dan tidak perlu menurunkan orang lain untuk membangun diri. Wanita sejati masih ada di sini dan dalam jumlah besar. Sebagai perempuan sejati, kita tidak mendukung apa yang disebut "Gerakan Perempuan", karena itu adalah kemiringan ke bawah dan kita wanita sejati menolak untuk masuk ke slide itu.

Gerakan Perempuan yang Menginspirasi Pemberdayaan Perempuan di Amerika Selama Abad ke-19

Sejak awal hingga paruh pertama tahun 1800-an, perempuan telah siap untuk keluar dari keluarga konvensional mereka untuk membuat kesan yang berdampak, secara global. Ini terutama dalam pertimbangan untuk menemukan peluang untuk menandai hak-hak perempuan yang sama tertimbang dalam masyarakat.

Perempuan seperti itu tidak hanya berani tetapi juga mendefinisikan posisi yang paling terhormat di masyarakat karena alasan yang mereka perjuangkan. Berjuang untuk hak-hak perempuan, ada banyak organisasi perempuan yang dibentuk untuk perjuangan keras yang berlangsung lama ini demi kesetaraan dan hak-hak perempuan.

Gerakan Seminari Perempuan

Salah satu gerakan terdepan dalam hal ini adalah gerakan seminari ini yang dimulai dan mengambil bentuk yang serius pada tahun 1815, dipimpin oleh para pemimpin terkemuka seperti Emma Willard, Catherine E. Beecher, Zilpah P. Grant, Mary Lyon dan Joseph Emerson. Tujuan dari gerakan ini adalah untuk meningkatkan tingkat pendidikan perempuan untuk mengubah perempuan sebagai warga AS yang lebih baik dan disebut sebagai "ibu-ibu negarawan masa depan." Gerakan ini tidak secara langsung berkontribusi pada gerakan hak-hak perempuan tetapi memiliki fondasi yang signifikan membangun bagian dari permainan yang merupakan dorongan kecil namun signifikan untuk kesetaraan perempuan.

Seneca Falls Convention -July 19th dan 20th 1848, di Seneca Falls New York

Konvensi Seneca Falls muncul sebagai konvensi hak-hak perempuan yang cukup banyak berpengaruh. Ini adalah pertemuan pertama yang diselenggarakan oleh wanita di depan umum di Amerika Serikat. Tujuan utama dari konvensi ini adalah untuk mendorong jumlah orang yang lebih tinggi terhadap subjek hak-hak perempuan. Selain itu, Deklarasi Hak dan Sentimen mengambil langkah maju untuk drive tanda tangan di konvensi ini.

Perempuan memiliki hak yang sangat minim selama fase awal 1800-an. Mereka tidak diizinkan untuk memilih atau memiliki kepemilikan properti. Susan Anthony yang lahir di Massachusetts selama tahun 1820 dan kemudian pindah ke New York pada usia enam tahun dan menghadiri sekolah asrama Sekolah Menengah Wanita Deborah Moulson yang terletak di Philadelphia pada usia tujuh belas tahun, adalah batu bangunan aktif untuk gerakan ini.

Para pemimpin penting dengan pengetahuan dan kebijaksanaan imperatif mereka telah berjuang untuk hak-hak perempuan dan persamaan yang selanjutnya mengambil gerakan untuk mendapatkan hak yang setara bagi perempuan dan pemberdayaan mereka juga. Para wanita telah mendapatkan posisi kedudukan tertinggi di masyarakat saat mereka memutuskan untuk membela diri dan berjuang untuk hak, persamaan dan status mereka.

Berpikir Kritis: Apakah Gerakan "MeToo" Menunjukkan Bagaimana Perempuan Yang 'Istimewa'?

Tak lama setelah tuduhan dibuat tentang Harvey Weinstein, hashatag "#MeToo" menjadi viral di media sosial. Ini memberi orang kesempatan untuk berbicara tentang kekerasan seksual dan pelecehan yang mereka alami di tempat kerja.

Pada awalnya

Dikatakan bahwa tujuan awal hashatag ini adalah, "memberdayakan wanita melalui empati, terutama pengalaman wanita muda dan rentan coklat atau hitam", dan orang di belakang ini, Tarana Burke. Setelah ini, Alyssa Milano menawarkan dukungannya untuk frasa ini, dengan dia mendorong orang untuk menggunakannya jika mereka mengalami pelecehan seksual dan penyerangan.

Ini juga dilihat sebagai cara untuk mengetahui seberapa luas ini di dunia saat ini. Namun, karena semakin banyak orang dari seluruh dunia mulai menggunakan frasa ini, maknanya berangsur-angsur berubah.

Moment Watershed

Tetapi dengan itu disamping, yang jelas adalah bahwa hashtag ini telah memberikan begitu banyak suara kepada orang, sebuah perkataan yang jelas-jelas tidak mereka miliki sebelumnya. Dan ketika seseorang telah dilanggar oleh manusia lain, inilah yang mereka butuhkan.

Rasa aman dan keamanan mereka akan hancur, dan kemudian akan menjadi vital bagi mereka untuk didengar. Ini kemudian memungkinkan mereka untuk merasa diakui dan divalidasi, dan sesuatu kemudian dapat dilakukan tentang apa yang telah terjadi.

Dua bagian

Pertama, akan ada apa yang perlu dilakukan sehubungan dengan orang atau orang yang menyebabkan mereka membahayakan, dan, kedua, bisa ada jenis dukungan mental dan emosional yang dibutuhkan seseorang. Misalnya, jika seseorang telah diperkosa, mereka mungkin membutuhkan terapi.

Dan mungkin tidak masalah jika ini terjadi beberapa tahun yang lalu, karena pikiran dan tubuh mereka masih bisa dalam keadaan trauma. Jika ini masalahnya, itu bisa menjadi tantangan bagi mereka untuk menangani kehidupan sehari-hari mereka.

Menjangkau

Cukup dengan memposting hashtag di media sosial tidak selalu akan melakukan banyak hal, dan ada juga kemungkinan bahwa mereka merasa lebih rentan dengan memberi tahu orang lain tentang apa yang terjadi pada mereka. Maka akan sangat penting bagi mereka untuk menemukan terapis atau tabib untuk bekerja dengan seseorang yang memahami apa yang telah mereka lalui dan siapa yang dapat membimbing mereka melalui proses ini.

Apa yang telah mereka lalui akan memiliki dampak besar pada mereka dan melanjutkan seperti sebelumnya tidak akan menjadi pilihan. Mereka tidak pantas diperlakukan dengan cara ini dan mereka juga tidak pantas menderita.

Gerakan Tak Bernoda

Masalahnya adalah bahwa arti dari hashtag ini telah berubah, itu berarti bahwa itu sedang digunakan mau tak mau. Jadi, alih-alih seseorang diperkosa sebagai orang dewasa atau dilecehkan secara seksual sewaktu kecil, misalnya, sebagai orang dewasa mereka mungkin telah menyentuh kaki mereka atau melakukan hubungan seks yang tidak begitu memuaskan.

Apa yang kemudian dilakukan orang ini adalah hal-hal sepele ketika seseorang benar-benar menderita. Ketika hal seperti ini terjadi, orang yang menggunakan hashtag ini jelas memiliki motif yang berbeda dengan seseorang yang benar-benar menderita.

Telah dibajak

Jika seseorang telah disentuh atau disentuh bahu mereka, apakah ini benar-benar sama dengan diperkosa atau dilecehkan secara seksual sejak kecil? Atau melakukan hubungan seks dan kemudian menyesalinya lusa?

Ini adalah sesuatu yang sejumlah feminis berada di belakang, dengan ini menjadi cara lain bagi mereka untuk mengendalikan dan mengutuk semua orang. Ini adalah wanita yang suka berbicara tentang bagaimana 'istimewa' semua pria, sementara sepenuhnya mengabaikan 'hak istimewa' mereka sendiri

Infantilisasi

Di mata mereka, semua pria adalah orang jahat dan / atau pemerkosa dan wanita adalah korban yang tertindas, yang sama sekali tidak punya hak. Berdasarkan hal ini, laki-laki dewasa tetapi perempuan adalah anak-anak yang tergantung yang perlu dilindungi.

Apa yang kemudian dilakukan adalah menghentikan para wanita dari bertanggung jawab atas kehidupan mereka sendiri dan, jika ini kasusnya, maka pria harus disalahkan. Wanita kemudian seperti malaikat yang tidak mampu melakukan sesuatu yang salah.

Kematian karena Proses

Karena itu, jika seorang pria dituduh melakukan pelecehan atau perilaku seksual yang salah, dia akan bersalah sampai terbukti tidak bersalah. Fakta bahwa seorang wanita telah mengatakan bahwa inilah yang telah terjadi akan menjadi satu-satunya hal yang penting.

Dengan satu tuduhan, terlepas dari apakah itu benar atau tidak, reputasi dan mata pencaharian seseorang dapat dihancurkan sepenuhnya. Apakah ini terjadi jika laki-laki memiliki semua kekuatan, atau jika kita hidup dalam 'patriarki' dan perempuan 'tertindas'?

Satu Ilusi Besar

Salah satu cara untuk melihat ini adalah dengan mengatakan bahwa alasan mengapa para feminis ini telah menghabiskan begitu banyak waktu memberi makan narasi bahwa pria adalah 'hak istimewa', adalah menyembunyikan privilese mereka sendiri. Kemudian kemudian menuduh lawan jenis dari apa yang mereka – mereka tidak menyadari ini atau mereka sangat licik.

Mereka tidak tertarik pada fakta; mereka hanya tertarik untuk mendorong agenda mereka sendiri. Satu-satunya informasi dan pengalaman yang mereka minati adalah apa yang mendukung apa yang mereka yakini.

Kembali pada kenyataan

Pria tidak sempurna dan, percaya atau tidak, wanita adalah sama; tidak semua yang keluar dari mulut mereka adalah kebenaran. Dengan cara yang sama bahwa pria dapat menjadi pencari perhatian, wanita juga bisa sama.

Dengan mempertimbangkan hal ini, jelaslah bahwa bukanlah ide yang baik untuk percaya bahwa seseorang harus bersalah jika seorang wanita menuduhnya melakukan kesalahan. Dan jika ini sulit diterima oleh seseorang, mereka hanya perlu berpikir tentang betapa gilanya untuk mempercayai semua yang keluar dari mulut seorang pria.

Kesimpulan

Sangat mudah untuk menyerang orang-orang di dunia saat ini dan menaruhnya dengan semak-semak yang sama, tetapi semua ini adalah membagi pria dan wanita. Mungkin kaum feminis yang berada di belakang ini memiliki banyak konflik di dalam mereka, ingin menjadikan dunia sebagai citra mereka sendiri.

Mereka kemudian tidak akan benar-benar puas sampai semua pria dan wanita sama sengsaranya dengan mereka. Untungnya, seorang wanita yang benar-benar diberdayakan – seorang wanita yang tidak menganggap dirinya sebagai korban – tidak akan tertarik pada semua ini