Ada Dua Kepastian dalam Hidup dan Satu Adalah Pajak

[ad_1]

Ini adalah tahun dimana dunia kerja dibagi menjadi mereka yang mengharapkan pengembalian pajak dan mereka yang takut melihat berapa banyak hutang mereka. Ya, itu benar, ini waktunya pajak. Gebrakan telah dimulai dengan distribusi T4s, yang perusahaan-perusahaan miliki hingga akhir Februari untuk menyampaikan.

Pengembalian pajak adalah salah satu hal dalam kehidupan yang diperlukan, tetapi tidak pernah benar-benar ditinjau.

Sungguh mengherankan tidak ada kursus keterampilan hidup yang ditawarkan di sekolah menengah yang mencakup pelajaran kehidupan nyata seperti penganggaran, persyaratan pajak dan pengarsipan, penulisan resume, keterampilan wawancara dan belanja bahan makanan.

Sekarang adalah waktunya untuk mengumpulkan semua dokumentasi yang Anda butuhkan untuk menyiapkan pajak Anda. Ini termasuk slip seperti T4, T4A, T4E, T5, T5007, tanda terima dan sertifikat. Meskipun sebagian besar pengembalian pajak pribadi diajukan secara elektronik, salinan atau catatan kertas harus disimpan dan tersedia untuk CRA berdasarkan permintaan.

Salah satu opsi pengurangan pajak masih tersedia adalah kontribusi RRSP. Batas waktu untuk kontribusi RRSP untuk tahun pajak 2017 adalah 1 Maret 2018. Penting untuk melacak kontribusi RRSP Anda untuk memastikan Anda tidak melampaui batas dan dikenakan denda atas kontribusi. Meskipun Anda diizinkan memberikan kontribusi seumur hidup sebesar $ 2000, lebih baik untuk membawa kelebihan apa pun ke tahun pajak berikutnya.

Investasi adalah bidang lain yang tidak jelas bagi kebanyakan orang. Ada banyak investasi RRSP yang berkualitas yang tersedia seperti dana terpisah atau reksadana, saham, obligasi, ETF, dan GIC. Penting untuk memiliki portofolio yang terdiversifikasi. Dengan kata lain, jangan menaruh semua telur Anda dalam satu keranjang. Jika Anda belum pernah melakukannya, ini akan menjadi saat yang tepat untuk berbicara dengan penasihat keuangan profesional. Perencana Keuangan memahami semua manfaat dan risiko dari masing-masing opsi ini dan mana yang paling sesuai dengan Anda dan tahap Anda dalam hidup.

Sekarang setelah kita berbicara tentang perencanaan untuk musim pajak yang akan datang, nantikan saran lebih lanjut tentang peluang penghematan pajak.

[ad_2]

Gerakan Kejujuran Pajak

[ad_1]

Gerakan kejujuran pajak (THM) bukanlah orang atau organisasi tunggal. THM adalah keyakinan atau cara berpikir berdasarkan kebebasan dan akuntabilitas. Istilah "Gerakan Kejujuran Pajak" diciptakan pada pertengahan tahun 1990-an, oleh seorang penulis yang tidak dikenal, untuk menggambarkan segmen masyarakat kita yang sedang tumbuh ini. Ada beberapa yang telah mempelajari hukum pajak, Konstitusi, dan kasus-kasus pajak Mahkamah Agung, dan telah sampai pada kesimpulan bahwa tidak semua orang tunduk pada pajak penghasilan perorangan. Tetapi yang lebih penting adalah bahwa mereka menghendaki pemerintah kita untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepada mereka untuk menunjukkan di mana hukum membuat warga negara biasa bertanggung jawab atas pajak itu dan di mana dalam Konstitusi mereka memperoleh kekuasaan itu. Keyakinan ini didasarkan pada fakta bahwa orang Amerika, sebagai penguasa yang sah dan berkuasa atas bangsa ini, menuntut pemerintahan yang transparan terbuka yang bertanggung jawab kepada mereka, pencipta mereka, "Kami Rakyat". Secara khusus – kejujuran oleh pemerintah tentang isu-isu yang berkaitan dengan perpajakan orang-orang Amerika.

Ada beberapa orang yang mungkin terkejut ketika mengetahui bahwa pajak penghasilan, yang diterapkan pada upah orang, adalah kejadian yang agak baru dalam sejarah Amerika. Selama 150 tahun pertama bangsa kita tidak ada pajak penghasilan. Bahkan, beberapa kali pemerintah mencoba memberlakukan skema semacam itu, Mahkamah Agung menganggapnya tidak konstitusional (1850-1913). Jika itu inkonstitusional, mengapa konstitusional sekarang?

Pada akhir 1800-an dan awal 1900-an, ada sejumlah kasus pajak perusahaan yang mengatur apa yang sebenarnya dan apa yang bukan "penghasilan". Secara umum, pemerintah hanya dapat mengenakan pajak melalui dua metode – baik secara langsung maupun tidak langsung. Pasal 1, Bagian 9, dari Konstitusi mengatakan pajak langsung adalah pajak yang dikenakan langsung pada seseorang atau properti, dan oleh karena itu, harus dibagi di antara negara-negara berdasarkan populasi negara. (Alasan utama kami memiliki sensus nasional.) Pajak tidak langsung dikenakan pada hak istimewa atau tindakan, seperti perusahaan, atau pajak penjualan untuk produk atau bisnis tertentu.

Kongres meloloskan UU Pajak Penghasilan tahun 1894 yang mengenakan pajak pendapatan sewa dari real estat. Pada tahun 1895, Mahkamah Agung memutuskan tindakan tidak konstitusional, karena itu adalah pajak langsung dan harus dibagikan.

Pada tahun 1913 Kongres mengesahkan Amandemen Keenambelas yang mengesahkan pajak penghasilan tanpa pembagian. Untuk apa pendapatan ini berhubungan? Seperti semua hal di dunia hukum, konteks adalah segalanya; dalam kasus Toko Halvering V. Edison Bros. tahun 1943, pengadilan menyatakan bahwa baik Departemen Keuangan maupun Kongres tidak dapat "mengenakan pajak sebagai penghasilan yang bukan merupakan penghasilan dalam arti Amandemen ke-16."

Apa yang dimaksud dengan penghasilan Amandemen ke 16? Di Benteng Jagung V, pengadilan memutuskan "Individu, tidak seperti korporasi, tidak dapat dikenai pajak atas hak istimewa yang ada", dan "individu Hak untuk hidup dan memiliki properti adalah hak alami untuk menikmati cukai yang tidak dapat dikenakan. " Dalam Kemerdekaan Stratton, LTD V. Howbert, 1913, Mahkamah Agung menyatakan bahwa Undang-Undang Pajak perusahaan 1909 "adalah pajak cukai atas pelaksanaan bisnis dalam kapasitas perusahaan … mengukur bagaimanapun, jumlah pajak dengan penghasilan dari perusahaan." Juga, dalam kasus 1921 Pinjaman Pedagang & Trust Co V Smietanka pengadilan menyatakan, pendapatan kata harus diberikan arti yang sama di SEMUA undang-undang pajak penghasilan seperti yang diberikan dalam Undang-undang Pajak Perusahaan tahun 1909. Ini adalah kasus semua "Penghasilan" pajak didasarkan pada "perusahaan" pendapatan. Dalam Undang-undang Pajak Perusahaan 1909 (Bab 6, 36 Stat. 11), menyatakan bahwa pajak penghasilan dipungut "sehubungan dengan membawa atau melakukan bisnis oleh perusahaan semacam itu …" Oleh karena itu diselesaikan bahwa Amandemen ke-16 pendapatan harus berurusan dengan pendapatan perusahaan. Karena upah adalah milik seseorang, dan hak untuk bekerja dan memiliki properti tidak dapat dikenakan pajak tanpa pembagian, maka pajak langsung terhadap upah individu adalah tidak konstitusional.

Ada juga pertanyaan tentang WHO dibuat bertanggung jawab oleh kode pajak. Dalam Ekonomi Plumbing dan Pemanasan Co V Amerika Serikat, Pengadilan telah menyatakan bahwa undang-undang pendapatan "berhubungan dengan pembayar pajak, dan bukan kepada nontaxpayers." Karena Kongres tidak berurusan dengan nontaxpayers, hukum mereka hanya mencakup mereka yang Wajib Pajak. Oleh karena itu, Anda tidak akan pernah melihat kode apa pun yang mengatakan apa yang tidak dikenakan pajak, hanya apa yang dikenakan pajak. Kasus ini menunjukkan bahwa ada orang yang BUKAN pembayar pajak; bagaimana kita tahu kalau kita salah satunya?

Menurut kode IRS untuk wajib pajak, pajak dibayar pada "upah" untuk "layanan yang dilakukan oleh karyawan untuk majikannya." Ini terdengar cukup lurus; Tapi apa itu karyawan? Menurut kode IRS Judul 26, Subtitle C, Bab 34, Bagian 3401, "Karyawan termasuk petugas, karyawan, atau pejabat terpilih Amerika Serikat, negara bagian, subdivisi politik apa pun daripadanya, atau District of Columbia, atau agen apa pun atau perantaraan salah satu atau lebih dari yang disebutkan sebelumnya. Istilah "karyawan" juga termasuk seorang perwira korporasi. " Berdasarkan definisi IRS untuk karyawan, apakah Anda seorang karyawan? Sebagian besar dari kita tidak. Jika gaji diperoleh oleh karyawan; dan Anda tidak menurut definisi seorang karyawan, maka Anda bukan pembayar pajak (kecuali Anda secara sukarela menjadi salah satu.)

Karena sebagian besar dari kita tidak mendapatkan "penghasilan" juga bukan kita "karyawan", sebagaimana didefinisikan oleh kode IRS sendiri; oleh karena itu kita tidak harus tunduk pada pajak. Artikel pendek ini tidak dapat mencakup setiap aspek THM, tetapi contoh-contoh ini menggambarkan poin-poin yang berusaha diselesaikan THM, kejujuran antara pemerintah dan warga negara. Seperti yang dapat kita lihat dari contoh di atas, hukum kita begitu berbelit-belit, menyesatkan, dan tidak jelas, bahwa warga biasa mungkin tidak dapat membedakan siapa dan siapa yang tidak bertanggung jawab atas pajak. THM hanya menginginkan pemerintah untuk menjawab pertanyaan seperti itu dengan jujur ​​dan langsung. Sebagai Warga Negara, kita layak mendapatkan yang kurang.

Amandemen Pertama menyatakan, "… dan mengajukan petisi kepada pemerintah untuk ganti rugi." Hak ini menuntut pemerintah yang melayani untuk menjawab pertanyaan orang-orang ketika mereka merasa telah dirugikan. Permohonan ganti rugi melampaui sejarah pemerintah kita sendiri, seperti yang digunakan oleh para pendiri kami untuk menerima jawaban dari Raja Inggris untuk mencoba dan memperbaiki kesalahan para kolonis awal. Namun, sejarah mungkin terulang kembali. Salah satu alasan utama penarikan kami dari Inggris, sebagaimana dinyatakan dalam Deklarasi Kemerdekaan, adalah: "Dalam setiap tahap penindasan ini kami telah mengajukan permohonan untuk ganti rugi dalam istilah yang paling sederhana: petisi kami yang berulang telah dijawab hanya dengan cedera berulang. "

Pada tahun 2001 sekelompok pemimpin THM dipimpin oleh Mr. Robert Schulz dari "We the People Foundation", dan yang lainnya dari seluruh negeri, mengkoordinasikan pertemuan dengan IRS, anggota Departemen Kehakiman, dan anggota Kongres untuk mendiskusikan keluhan tentang pajak individu dan hukum pajak. Disepakati oleh semua pihak, tanggal ditetapkan, dan bahkan diatur untuk menjadi webcast secara live dan direkam untuk anak cucu. Seorang pengacara lihai dari pemerintah memutuskan mereka sebaiknya melihat pertanyaan mana yang akan ditanyakan di forum ini, sehingga mereka diberi daftar 299 pertanyaan. Pemerintah secara konsisten menyatakan bahwa argumen THM itu sembrono dan tidak berdasar. Mereka sekarang memiliki kesempatan untuk memberikan pukulan knock-out dan menghancurkan setiap argumen sekali untuk selamanya. Dalam seminggu setelah menerima pertanyaan, pemerintah menyatakan bahwa mereka tidak akan menghadiri pertemuan itu; dan mereka tidak memberikan alasan lain.

Ketika Robert Schultz dan "We the People Foundation" bertanya mengapa pemerintah tidak menjawab pertanyaan mereka, tanggapan pemerintah adalah diam. Kemudian, ketika departemen Keuangan ditanyai di depan kamera mengapa mereka tidak menjawab petisi, mereka menjawab bahwa mereka akan menjawab petisi dengan penegakan. Artinya, mereka akan menggunakan kekerasan terhadap rakyat Amerika Serikat untuk membuat mereka patuh. Tuan Schultz kemudian membawa tuntutan terhadap Amerika Serikat untuk mendapatkan resolusi atas permohonannya. Kasus ini telah naik ke Mahkamah Agung untuk memutuskan apakah pemerintah memiliki kewajiban untuk menjawab petisi rakyat. Saat ini Mahkamah Agung memutuskan apakah mereka akan menerima kasus tersebut. Ini akan menjadi pertama kalinya dalam sejarah negara kita bahwa pertanyaan ini akan diajukan.

Siapa yang terlibat dalam THM? Itu bukan satu orang atau kelompok. Ini lebih merupakan kebangkitan oleh semakin banyak Warga Amerika yang menyadari bahwa ada yang tidak beres dengan sistem pajak kita. Para pemimpin THM hari ini termasuk Aaron Russo, seorang sutradara film Hollywood dan pendiri restoretherepublic.com, yang sekarang dikelola oleh Gary Franchi dari Lone Lantern Society. Seperti kebanyakan dari kita, Tuan Russo menyadari bahwa ada sesuatu yang tidak beres di Amerika, dan dia mulai menyelidikinya. Ini memuncak dalam sejumlah produksi, seperti presentasi video Gila Aaron Russo dan Kebebasan Amerika baru-baru ini ke Fasisme. Aaron Russo telah membawa lebih dari sekadar pesan dari Kejujuran Pajak, tetapi dia telah membangunkan publik Amerika untuk menyadari bahwa tanpa keterlibatan pribadi, oleh masing-masing dari kita, untuk menahan pemerintah, kita akan terus kehilangan lebih banyak hak.

Pemimpin THM lainnya adalah mantan Agen Khusus IRS Joseph R. (Joe) Banister. Ketika bekerja di IRS, Tuan Banister mulai mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh orang-orang yang sedang dia selidiki. Setelah banyak penelitian dan penyelidikan, dia tidak dapat menemukan jawabannya, jadi dia bertanya kepada atasannya di IRS. Setelah dia diberitahu pada dasarnya untuk diam dan berwarna seperti orang lain, Joe memutuskan untuk melakukan sesuatu yang lain dan untuk membantu membawa kebenaran ke cahaya.

Ada orang lain dari IRS termasuk Sherry Jackson, mantan agen, yang sangat didekorasi, yang ingin menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh "We the People Foundation." Kami People Foundation menawarkan $ 50.000 kepada siapa saja yang dapat membuktikan bahwa rata-rata orang Amerika harus membayar pajak. Ms. Jackson ingin membuktikan bahwa mereka salah dan mengumpulkan $ 50.000; tetapi dia tidak dapat menemukan hukum, meskipun dia bekerja selama bertahun-tahun dengan kode pajak ketika di IRS, itu tidak ada di sana. Dia sekarang bekerja untuk membantu THM mendidik rakyat Amerika.

Orang-orang seperti Robert Schulz dari We the People Foundation telah menghabiskan banyak waktu, uang, dan kerja keras mereka untuk membawa kebenaran perpajakan individu kepada semua orang Amerika. Tuan Schulz membawa pemerintah ke pengadilan dan berperang untuk memaksa pemerintah kita jujur ​​dengan warga negaranya dan menjawab pertanyaan kita.

Dave Champion adalah paralegal dan pencipta maksud asli, situs web yang didedikasikan untuk mengajarkan semua orang Amerika tentang kebenaran skema pajak Amerika. Mr Champion telah menghabiskan bertahun-tahun mempelajari kode pajak, sejarah kasus Mahkamah Agung, dan Konstitusi; dan telah menetapkan bahwa sebagian besar dari kita tidak boleh menjadi pembayar pajak yang tunduk pada kode pajak. Dia juga membantu orang untuk hidup dalam hukum sebagai nontaxpayers.

Meskipun itu adalah fokus utamanya; THM adalah lebih dari sekedar pajak, ini adalah tentang memulihkan bentuk pemerintahan republik kita. THM adalah tentang menanamkan kembali transparansi dan kejujuran dalam hubungan antara pemerintah kita dan orang-orangnya, ini adalah tentang membangun kembali kepercayaan.

Cita-cita yang dianut dalam THM juga menyalakan keinginan untuk kembali ke pemerintahan yang beroperasi dalam batas-batas yang ditetapkan oleh Konstitusi. Hari ini Konstitusi kita diabaikan oleh Pemerintah kita, kecuali itu sesuai dengan kebutuhan mereka.

Namun, kesalahan atas korupsi sistem pemerintahan kita saat ini tidak sepenuhnya terletak pada pemerintah. Kami Orang berbagi bagian terbesar dari kesalahan. Kami telah membiarkan pemerintah kami untuk tidak tertandingi tahun demi tahun karena ketidaktahuan, kepengecutan, dan apati. Setiap sesi Kongres memberlakukan lebih banyak undang-undang yang membatasi hak kami, dan kami tidak melakukan apa-apa. Setiap tahun Eksekutif meloloskan legislasi inkonstitusional, dan kita tidak melakukan apa-apa. Setiap kali legislatif menyerahkan lebih banyak tanggung jawabnya, kita tidak melakukan apa-apa. Sudah saatnya Warga negara besar ini berhenti melakukan apa-apa. THM adalah Warga melakukan sesuatu untuk membantu memulihkan akuntabilitas dalam pemerintahan kita.

Menurut pendapat saya, THM adalah sisa harapan terakhir kita harus membimbing negara ini kembali menjadi Republik Konstitusional dan negara yang cinta kemerdekaan. Upaya yang dilakukan dalam THM dan kasus-kasus yang diputuskan oleh Mahkamah Agung untuk menentukan apakah pemerintah memiliki kewajiban untuk menanggapi petisi dari orang-orang mungkin dengan cara damai terakhir yang ditinggalkan oleh Citizen untuk memegang 'pemerintah bertanggung jawab. Begitu pemerintah memutuskan tidak bertanggung jawab kepada rakyat, rakyat menjadi budak dan tidak lebih berharga dari harta benda; dan satu-satunya tanggapan menjadi penegakan oleh pemerintah.

[ad_2]

Membangun Kembali Masyarakat dan Gerakan Protes Pajak

[ad_1]

Saya bersimpati dan bersyukur bahwa banyak pemrotes pajak cukup khawatir dengan sistem perpajakan yang tidak adil untuk mendidik diri mereka sendiri di luar mayoritas besar warga negara mereka. Namun demikian, saya tidak setuju dengan banyak argumen dan strategi protes pajak. Karena artikel ini berlanjut, saya akan mengajukan pertanyaan sepanjang jalan yang wajib dijawab oleh pemohon pajak secara moral. Pertanyaan-pertanyaan ini dimaksudkan untuk memancing pemikiran dan menantang asumsi yang belum dipikirkan secara matang. Diselingi seluruh artikel saya akan menyentuh isu-isu yang terkait dengan tingginya tingkat perpajakan dan hilangnya kebebasan yang diakibatkannya, bersama dengan pemikiran tentang strategi untuk mendapatkan kembali kebebasan di masyarakat kita. Komentar saya dalam artikel ini harus membuatnya sangat jelas bahwa saya tidak menyukai tingkat perpajakan saat ini atau sistem itu sendiri. Sistem perpajakan saat ini perlu ditiadakan sepenuhnya dan dihilangkan. Mencapai ini tergantung pada strategi alkitabiah. Keberangkatan atau penolakan pengajaran Alkitab akan memastikan hilangnya kebebasan dan kekalahan lebih lanjut.

Kita akan melihat beberapa teks alkitabiah yang penting dan mensurvei beberapa penelitian sejarah dan bahan komentar yang relevan dengan topik perpajakan dan kewajiban warga negara kepada pemerintah. Saya terutama berharap untuk menantang para pemrotes pajak dari keyakinan Kristen. Lebih penting lagi, saya berharap untuk memberikan suatu tindakan umum yang berdasarkan Alkitab dan setia kepada tradisi reformasi. Semoga, banyak komentar saya di sepanjang jalan akan berfungsi untuk mencapai hal ini. Filosofi saya terhadap pemerintah dan masyarakat, yang telah berubah bentuk, adalah salah satu dari reklamasi dan pembangunan kembali di bawah ketuhanan Kristus. Ini membutuhkan pandangan sejarah optimis yang alkitabiah. Berlawanan dengan ini adalah keputusasaan, apati, atau kebijakan pemusnahan Luddite terhadap pemerintah.

Tampaknya bagi saya bahwa ketika diberi opsi, kami harus memilih pertempuran dengan hati-hati, yaitu menghitung biaya. Lihat Lukas 14: 28-32. Kristus telah menginstruksikan kita untuk menjadi bijak. Lihat Matt. 10:16. Apakah kita memiliki sarana yang cukup untuk memenangkan pertempuran? Jika kita kalah dalam pertempuran, apa konsekuensinya? Apa akibatnya kita mengabaikan pertempuran tertentu? Apa prioritas kita? Memang benar bahwa pajak dan peraturan sekarang tinggi sekali. Ini menempatkan beban yang luar biasa pada keluarga Kristen. Sebagai akibatnya, para istri telah memasuki tempat kerja untuk memenuhi kebutuhan. Orang-orang Kristen dipaksa untuk menempatkan anak-anak mereka di tangan orang-orang yang tidak beriman untuk pendidikan di sekolah-sekolah negeri. Pajak yang lebih rendah tentu akan menghasilkan kebebasan untuk memilih alternatif lain untuk mendidik anak-anak kita. Program pemerintah saat ini untuk membesarkan anak-anak desa telah menjadi bencana yang tak tanggung-tanggung dari perspektif Kristen.

Sosialis dan pendukung lain dari negara-kesejahteraan pajak seperti populasi yang tidak terdidik, atau orang-orang yang telah diberi pendidikan di bawah standar di sekolah-sekolah negeri. Orang-orang yang tidak berpendidikan mudah dikendalikan karena mereka menjadi sasaran argumen-argumen spekulatif dan agenda sosialisme yang ganas. Sosialisme mencerminkan sifat manusia yang jatuh dengan menarik orang untuk menggunakan kekuatan kelompok untuk mencuri kekayaan dan kekayaan orang lain. Ketika mempertimbangkan ayat-ayat Alkitab seperti Keluaran 20:15 yang melarang mencuri, sosialisme dapat digambarkan sebagai kejahatan terorganisir, atau kejahatan kolektif. Pencurian dan keserakahan terikat di hati orang-orang yang jatuh. Banyak warga miskin hanya senang menggunakan kekuatan pemerintah untuk mencuri dari tetangga mereka. Warisan dan pajak properti adalah dua contoh bagaimana ini terjadi. Pencurian pemerintah selalu dilakukan atas nama hal-hal baik, seperti "anak-anak."

Haruskah orang Kristen dilibatkan dalam gerakan protes pajak? Definisi seorang pemrotes pajak yang digunakan dalam artikel ini adalah orang yang telah berhenti mengajukan dan menolak untuk membayar pajak. Apakah gerakan protes pajak adalah solusi? Mengkritik sistem pajak pemerintah dan menolak membayar pajak adalah dua hal yang sangat berbeda. Jika menolak membayar pajak bertentangan dengan Kitab Suci, akankah Tuhan menghormati mereka yang terlibat dalam gerakan protes pajak? Pertempuran apa yang akan membantu lebih jauh penyebab Kristus dan Injil? Rekonstruksi masyarakat tidak akan terjadi tanpa reformasi individu dan gereja terlebih dahulu. Ini tidak berarti bahwa kita harus duduk dan menunggu. Rekonstruksi individu, gereja dan masyarakat dapat terjadi secara bersamaan.

Kami menghargai dan menghargai Konstitusi negara kami. Meskipun tidak sempurna, itu adalah, dalam kata-kata R.J. Rushdoony, "panduan prosedural yang baik." 1 Konstitusi adalah produk dari masa ketika pandangan dunia Yahudi-Kristen dominan. Dalam banyak hal, Konstitusi mencerminkan pengajaran Kitab Suci. Kita harus menghargainya dengan cara yang sama seperti Paulus menggunakan kewarganegaraan Romawi-nya. Pada akhirnya, kita harus mengakui bahwa Konstitusi adalah kata manusia. Orang Kristen menerima pewahyuan Allah dalam Alkitab sebagai kebenaran mutlak. Oleh karena itu kami berkewajiban untuk melanjutkan secara alkitabiah. Bagaimana rekonstruksi masyarakat terjadi? Apakah pajak memberontak jawaban? Komentar Rushdoony tentang ini:

Rekonstruksi masyarakat bukan karena pemberontakan pajak

atau segala jenis revolusi tetapi dengan regenerasi.2

Tuhan mengarahkan umat-Nya untuk berdoa dan bertobat. Lihat II Tawarikh 7:14. Tindakan ini pada bagian kita merupakan hal pertama yang penting. Yesus memerintahkan para hamba-Nya untuk "Menempati sampai Aku datang" (Lukas 19:13). Menempati bisa berarti terlibat, yang membawa konotasi menaklukkan, atau mengambil alih. Akibatnya, bagian ini relevan dengan keterlibatan aktif orang Kristen dalam masyarakat. Kristus di tempat lain mengajarkan kita untuk menjadi garam dan terang di dalam masyarakat (Matius 5: 13-16). Garam memiliki kualitas pengawet, dan kegelapan menghilang ketika ada cahaya. Bagian-bagian dari Injil ini relevan dengan apa yang disebut mandat budaya. Reformasi sosial adalah hasil dari kesetiaan Kristen terhadap mandat ini, yang membutuhkan keterlibatan tegas dalam masyarakat.

Banyak buku seperti Good-Bye 15 April oleh Boston Tea Party3 telah ditulis mencoba untuk meyakinkan orang-orang bahwa mereka tidak berkewajiban untuk membayar pajak penghasilan federal. Boston Tea Party adalah Merek Dagang Hukum Umum dari Javelin Press. Buku ini khususnya berkaitan dengan pertanyaan tentang yurisdiksi dan perpajakan yang sah, atau "sifat argumen pemerintah." Penganut garis pemikiran ini percaya bahwa pemerintah federal tidak memiliki yurisdiksi untuk memungut pajak atas warga negara masing-masing negara. Para pendukung sudut pandang ini percaya bahwa klaim dari revenuers pajak federal tidak lebih dari klaim de facto yang dibuat oleh mereka yang telah melampaui kewenangan konstitusionalnya yang sah. Pengikut pandangan ini kadang-kadang menyebut diri mereka sebagai "Warga Negara Yang Berdaulat." Perlu dicatat bahwa kata-kata "Negara Warga Negara Berdaulat" tidak muncul dalam Konstitusi.

Irwin Schiff, "ayah besar" pemrotes pajak saat ini, telah menulis buku-buku yang diduga menunjukkan celah dalam kode pajak. Pengikut pendekatan ini hanya berhenti mengajukan dan membayar pajak penghasilan karena konon kode IRS mengatakan bahwa itu bersifat sukarela. Buku terakhir Schiff adalah The Federal Mafia-Bagaimana Mengusir Secara Ilegal Dan Secara Tidak Sah Mengumpulkan Pajak Penghasilan.4 Argumen lain yang diajukan oleh pemrotes pajak berurusan dengan argumen moral yang digunakan untuk membenarkan tidak membayar pajak. Beberapa argumen protes pajak dapat diklasifikasikan dengan benar sebagai "tolol". Para pemrotes di dalam kelompok ini, ketika bermasalah dengan pengadilan pajak, memohon ketidaktahuan akan hukum. Ada pertentangan yang cukup besar di antara para pemrotes pajak tentang strategi yang tepat untuk melarikan diri dari pajak penghasilan federal. Banyak buku dan argumen protes pajak meninggalkan teoritis dan benar-benar menunjukkan bahwa pembaca mereka berhenti dari sistem pajak. Tindakan ini sangat sembrono, karena pengadilan dan juri memiliki dasar yang konsisten, kecuali untuk kasus-kasus pelecehan pemerintah yang jelas, yang diperintah terhadap para pemrotes pajak. Dalam banyak kasus, pemrotes pajak masuk penjara.

Dapat dikatakan bahwa pengadilan saat ini jarang menafsirkan "maksud awal" Konstitusi. Secara historis berbicara, dapat dikatakan bahwa pemerintah de jure akan mengakui penggunaan hak hukum dan aturan yang tepat sesuai dengan maksud asli dari para pembuat undang-undang Konstitusi. Seorang konstruksionis yang tegas mungkin berpendapat bahwa secara konstitusional, kita memiliki de facto atau pemerintahan tanpa otoritas konstitusional yang sah. Secara historis dan konstitusional Konstitusi kita adalah dokumen tetap. Pengadilan dituntut dengan menafsirkan Konstitusi. Pengadilan hari ini menafsirkan hukum konstitusional dengan pola pikir atau pandangan dunia yang berbeda dari pada waktu sebelumnya dalam sejarah kita. Ini seharusnya tidak mengejutkan kita. Semua bukti ditafsirkan dalam kerangka pandangan dunia. Pengadilan telah memutuskan sistem kita saat ini adalah de jure. Kongres telah memberikan stempel persetujuan pada sistem kami saat ini. Hakikat republik konstitusional kita telah berubah. Mayoritas orang percaya bahwa pemerintah kita adalah demokrasi.

Ada sejumlah amandemen yang ditambahkan pada Konstitusi yang secara tidak sengaja telah menumbangkan maksud asli para pendiri. Mahkamah Agung, misalnya, pada dasarnya telah membatalkan Amandemen Kesepuluh dengan interpretasinya tentang klausul-klausul Perdagangan dan Kesejahteraan Umum dalam Konstitusi. Kita harus tidak setuju dengan tindakan pengadilan terbaru dan mengambil langkah hukum untuk memperbaiki situasi. Selain itu, efek umum dari Perubahan Keempat Belas, Keenambelas dan Tujuh Belas adalah untuk memberdayakan pemerintah federal dengan mengorbankan hak-hak negara bagian.

Apakah Amandemen Keempat Belas, Keenambelas, dan Tujuh Belas melanggar maksud para pendiri? Jika demikian, maka ada konflik nyata antara maksud awal para pendiri dan amandemen ini. Adalah pendapat penulis ini bahwa inilah yang telah terjadi, dan bahwa amendemen ini harus dicabut. Kemana kita pergi dari sini? Bagaimana cara kita mendapatkan kembali kebebasan? Membatalkan Amandemen Keempat Belas akan menghapus pemerintah federal dari campur tangan dalam bisnis negara. Membatalkan Amandemen Keenambelas akan mendebit dana pemerintah federal. De-pendanaan dan de-sentralisasi pemerintah federal selalu merupakan strategi yang baik.

Mengulangi Amandemen Ketujuh Belas akan mengembalikan tugas untuk menunjuk Senator AS kepada para legislator negara bagian, dan keluar dari tangan "massa". "Massa" telah menemukan banyak cara untuk memilih sendiri selebaran dari pemerintah federal. Ini dicapai melalui wakil-wakil dan senator yang dipilih secara populer yang menjanjikan perluasan hak yang baru dan terus-menerus untuk memenangkan suara. Seluruh sistem tampaknya merosot menjadi penipuan pembelian suara besar-besaran. Pria-pria yang tidak berprinsip akan menjanjikan para pemilih tampaknya hampir segalanya sebagai imbalan untuk suara.

Relevan dengan validitas argumen Schiff dan yurisdiksi yang disebutkan di atas, komentar selanjutnya harus dicatat. Amandemen Keenambelas mengesahkan pengumpulan seragam pajak di lima puluh negara bagian oleh pemerintah federal. Amandemen ini diratifikasi dengan benar menurut Thomas R. Eddlem, direktur riset untuk majalah The New American. 5 artikel Eddlem "Patriot Waspadalah!" di mana ia membela tesis ini harus menjadi bacaan wajib bagi mereka dalam gerakan protes pajak. Eddlem menghancurkan banyak mitologi yang begitu umum dewasa ini di antara para pemrotes pajak dan komunitas "patriot" yang lebih besar. Ada sejumlah tantangan terhadap Amandemen Keenambelas sejak ratifikasinya pada tahun 1913. Mahkamah Agung dan pengadilan yang lebih rendah secara konsisten menjunjung konstitusionalitas dari amandemen ini. Lihat artikel pengacara James Lanting "Sebuah Memorandum Mengenai Protokol Pajak Penghasilan" untuk survei tentang tantangan utama terhadap Amandemen Keenambelas.6 Pengadilan yang lebih rendah, melalui hukum kasus dan preseden, telah memantapkan dan memperkuat posisi hukum Amandemen Keenambelas. Selain itu, pengadilan federal memiliki wewenang perwakilan terpilih kami. Kongres menyetujui pengangkatan hakim federal. Mereka juga menyetujui pendanaan untuk pengadilan dan Internal Revenue Service (IRS). Ini menempatkan cap persetujuan mereka di pengadilan, sistem pajak, dan agen penagihan (IRS).

Apakah campur tangan pemerintah federal saat ini dalam hampir setiap aspek kehidupan kita dan tarif pajak tinggi sepanjang waktu mewakili kebebasan? Tentu saja tidak! Bagaimana cara kami memperbaiki situasi? Apakah kita bertarung di pengadilan menggunakan argumen yang benar tetapi tidak diakui? Ini mungkin merupakan tindakan yang perlu. Apakah kita siap secara finansial untuk tindakan ini? Harus diingat bahwa argumen "niat asli" diejek dan telah untuk semua tujuan praktis yang dibuang dari banyak perdebatan konstitusional saat ini. Apa reaksi pers atau anggota Senat ketika diminta untuk mengkonfirmasi pencalonan seorang hakim yang memegang "maksud awal"? Ingat Clarence Thomas dan Robert Bork? Perwakilan kami sendiri adalah produk dari sistem pendidikan yang terbelakang. Kita harus menantang ketidaktahuan yang berlaku dengan argumen alkitabiah dan konstitusional yang serius berdasarkan penelitian yang sehat.

Pertanyaan mengenai moralitas perpajakan tinggi bukanlah hal baru. Ada banyak kali sepanjang sejarah bahwa pajak telah mencapai tingkat yang menindas. Pada zaman Kristus, pemerintah Romawi memerintah Palestina. Itu bisa diperdebatkan, dan itu adalah, bahwa Tuhan adalah Raja Israel dan bahwa pemerintah Romawi adalah tirani de facto. Pertimbangkan pengenaan pajak di Israel selama pendudukan asing yang pahit oleh pemerintah Romawi:

Pajak itu sendiri dipandang sebagai salah satu agama yang melekat salah, serta pemaksaan sipil, dan oleh banyak pembayaran itu dianggap tindakan berdosa ketidaksetiaan kepada Tuhan.7

Alfred Edersheim dalam bukunya Sketsa Kehidupan Sosial Yahudi di zaman Kristus menambah ini:

Tetapi perpajakan Romawi, yang memikul Israel dengan berat yang begitu berat, adalah jenisnya sendiri – sistematis, kejam, tanpa henti, dan sama sekali tidak berarti.8

Individu modern tidak memahami atau memahami kebobrokan Roma. Pajak selama waktu ini dalam sejarah sangat parah dan dikumpulkan secara sewenang-wenang, dan pergi untuk mendukung hal-hal berikut:

1. perang, penaklukan, imperialisme, perusakan dan kehancuran 2. kemewahan yang luar biasa dari otoritas Romawi (dari kaisar ke senator, ke prokurator yang lebih rendah, hakim, dll.) Tiberius mendukung koloni 300 anak laki-laki homoseksual di pulau Capri untuk kesenangannya ; Nero menikahi seorang homoseksual dalam upacara publik; yang lain mempertaruhkan jutaan dolar dalam satu malam; mabuk, amoralitas seksual, pembunuhan, pemborosan adalah aturan daripada pengecualian. 3. membangun kuil-kuil kafir dan dukungan dari imamat pemuja berhala (yang melibatkan penyimpangan seksual dan demonologi) 4. membangun arena gladiator yang besar, kompleks, mahal dan pembayaran semua pengeluaran untuk permainan di mana ribuan hewan dan manusia dibantai [including Christians] 5. kesejahteraan besar "sedekah" dalam jumlah besar yang menghasilkan kelas warga yang sangat besar dengan tidak ada yang bisa dilakukan kecuali kenakalan 6. bantuan asing untuk tetap berkuasa "boneka" pejabat (seperti Herodes) yang brutal dan korup. 7 dukungan dari sebuah kerajaan yang sewenang-wenang dan tanpa belas kasih memperbudak sebagian besar bangsa dan budaya yang dikalahkan dalam perang (ada lebih banyak budak di Roma abad pertama daripada warga negara bebas) .9

Republik Romawi lama telah lama rusak. Terhadap latar belakang korupsi besar-besaran dan penyimpangan moral ini, dan dengan apa yang bisa diperdebatkan tidak lebih dari pemerintahan tirani imperial secara de facto, Yesus mengatakan dalam Mat 22: 19-21 mengenai pajak pemungutan suara Romawi yang dibenci, "Karena itu, berikanlah kepada Kaisar hal-hal itu adalah milik Kaisar …. "Yesus mengatakan ini karena sesuai dengan rencana Allah yang berdaulat, pemerintahan Roma adalah pemerintahan yang ditetapkan oleh Tuhan. Umat ​​Kristus harus tunduk pada pemerintahan ini. Perlu dicatat bahwa Caesar adalah seorang diktator militer yang mendapat persetujuan dari "massa", bukan pemimpin yang dihasilkan oleh bentuk pemerintahan republik. Selain itu, ada kultus Caesar. Caesar dipandang sebagai dewa. Membayar pajak adalah bentuk penyerahan kepada Caesar. Pemerintah Romawi seperti yang ditunjukkan di atas jauh lebih buruk daripada pemerintah AS saat ini.

Carl F. Henry telah menulis dalam bukunya Aspects of Christian Social Ethics tentang tiga ratus tahun pertama Kekristenan di Kekaisaran Romawi:

Selama tiga ratus tahun ketika para kaisar Romawi

menyatakan Kekristenan sebagai agama ilegal, orang Kristen

ditandai sebagai penjahat oleh hukum perdata hanya karena mereka

Kristen. Terhadap pemerintahan seperti itu, orang Kristen

gerakan tidak menghasilkan temperamen revolusioner, dan seperti itu

orang Kristen yang beragama Kristen mengikrarkan doa-doa mereka dan membayar pajak mereka.10

Kekristenan menaklukkan Kekaisaran Romawi pada abad ketiga. Revolusi pajak atau revolusi tidak mencapai hal ini. Orang-orang Kristen mengikuti teladan Kristus di bidang perpajakan. Contoh ini seharusnya tidak diminimalkan. Dalam Matius 17: 24-27 kita membaca tentang perjumpaan Kristus dengan orang-orang Herodian dan orang-orang Farisi mengenai pajak bait suci. Tentunya, sebagai Tuhan di bait suci, Kristus kebal dari pajak ini. Namun, Yesus membayar pajak ini. Tindakan Kristus memiliki implikasi yang sangat besar bagi mereka yang menyebut Dia Tuhan. Jika Yesus menginstruksikan umat-Nya untuk membayar pajak ke Roma, (Mat. 22: 19-21) berapa banyak lagi kita harus berhati-hati untuk mematuhi hukum saat ini? Jika Kristus adalah Tuhan kita, kita harus mengikuti teladan-Nya.

Roma 13: 1-7 adalah ayat-ayat yang membahas sejauh mana tugas orang Kristen kepada pemerintah sipil. Bagian-bagian ini berurusan dengan membayar pajak dan arahan penting lainnya untuk orang Kristen. Mereka tidak berurusan dengan setiap pertanyaan yang mungkin mengenai perpajakan, tetapi tetap memberikan prinsip-prinsip yang mengikat bagi yang saleh. Perhatikan komentar Robert Haldane mengenai kewajiban orang Kristen untuk membayar pajak, Roma 13: 7, kepada "penguasa yang lebih tinggi" atau "kekuatan yang ada" dalam 13: 1:

Di sini secara eksplisit diajarkan bahwa pajak berdiri menurut hukum Allah pada pijakan yang sama seperti utang swasta, yang oleh karenanya setiap manusia memiliki kewajiban yang sama untuk melepaskannya.11

Banyak orang dewasa ini tidak akrab dengan konsep pajak dan utang swasta yang memiliki kedudukan yang sama di hadapan hukum Allah. Teolog terkenal yang direformasi, Charles Hodge, menjelaskan siapa tipe penguasa yang kita miliki hutang ini dalam komentarnya di bagian Kitab Suci ini:

Sudah jelas bahwa bagian ini [Ro. 13:1,2] berlaku untuk laki-laki yang hidup di bawah setiap bentuk pemerintahan … adalah kekuasaan yang ada, pemerintahan de facto, yang harus dianggap sebagai, untuk saat ini, ditakdirkan untuk Tuhan.

Akhir bagian satu

Endnotes Bagian satu

1. Rousas John Rushdoony, wawancara dengan Bill Moyers, God And Politics On Earth As It Is In Heaven, (Alexandria, VA: PBS, 23 Desember 1987).

2. Rousas John Rushdoony, Hukum Dan Masyarakat, Volume Dua dari Institut Hukum Alkitab, (Vallecito, CA: Ross House Books, 1982), hal. 264.

3. Boston Tea Party, Good-Bye 15 April, (Cedar City, Utah: Javelin Press, 1992).

4. Irwin Schiff, The Federal Mafia: Bagaimana Secara Ilegal Mengenakan dan Mengumpulkan Pajak Penghasilan Secara Tidak Sah, (Las Vegas, NV: Freedom Books, 1992).

5. Thomas R. Eddlem, The New American, (Appleton, WI: American Opinion Publishing Inc, 1997), hal. 27, 28.

6. Jaksa James Lanting, "Sebuah Memorandum Mengenai Protes Pajak Penghasilan" dalam Hamba yang Ditahbiskan, (Carson, ND: Pleroma Press, 1995), Volume Empat, Nomor Empat, hal. 82.

7. James Orr, Editor Umum, The International Standard Bible Encyclopaedia, Volume Empat, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1986), hlm. 2920.

8. Alfred Edersheim, Sketsa Kehidupan Sosial Yahudi di zaman Yesus, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1988), hlm. 53.

9. Paul T. Butler, What The Bible Says About Civil Government, (Joplin, Missouri: Perguruan Tinggi Pers, 1990), hlm. 294, 295.

10. Carl F. Henry, Aspek Etika Sosial Kristen, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980), hlm. 180.

11. Robert Haldane, An Exposition of Romans, (McLean, Virginia: MacDonald Publishing Company, 1958), hlm. 586.

12. Charles Hodge, Commentary On The Epistle To The Romans, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980), hal. 407.

[ad_2]